第149章 真敢讲话
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陈恪估计自己要去西北了，成婚后就要启程。
昨天李祯虽没当场表态，但他还是知道自己要去西北了。
那里有曹穆和曾乐行，刘太后不怕他作妖。
他能感觉到刘太后对他有戒心，还觉得很正常，以他的表现，刘太后和李祯如无戒心就不正常了。
他不怕这份戒心，却想改变自己的人设，重新设立一个既贪财又好色的人设会怎样？
这个人设既舒服又有安全感，与留侯一起的萧何就是这么干的。
这时的他想起一个道理，自己是留侯的传人，可不是留侯本人，师父不贪财不好色，徒弟也要这样吗？
“我看未必...”他否定，还觉得很有道理，他只是留侯后人的传人，与留侯隔了一千多年呢！
于是他想改变一下人设，可想起怀里的二两银子，突然发现改变人设的钱不够。
他没法贪财，因为他是宣德郎、观文殿侍读，第二份职业是鹤翔书院的直讲，两个职业都是清水活。
他现在是直讲了，因为表现好，上个月被高适提了一级，鹤翔书院的正式直讲每月有十五两银子，一万五千文铜钱。
可他还是没有贪钱的机会，没钱就没法好色，不能好色就没法改变人设。
当他走进鹤翔书院的大门时只能深深地叹口气，然后跪坐在讲台上就忘了改变人设的事。
他是直讲，必须庄严地回答台下师生的提问，这堂课是问答课。
昨天那堂课有点深奥，学子们需要一点时间来进行消化，今天会出现很多疑问，在答疑解惑中将一些观念巩固下去。
他做好了准备，可第一个站起来的却是石立，还问了一个很古怪的问题，“先生为何要写《白蛇传》？”
这个问题与上堂课没有一点关系，但大家都想知道。
昨天，《李道士飞剑斩蛇妖》经过两天的连载结束了，大家知道那个喊“剑下留蛇”的大仙竟是玄武大帝。
这位神仙查证过了，这条蛇妖没吃过人也没做过恶，而他脚下所踩的龟蛇也想要个小弟，于是玄武大帝来了，让李道士剑下留情，带着蛇妖走了。
这么玄幻的事也只有陈恪能写出来，不在乎读者的惊呼，“这也行”？
而今早刊登的就是《白蛇传》，蛇妖故事从武打剧变成了爱情剧，想看武打就要“且听下回讲解”。
这种连载模式让读者欲罢不能，“三院学生报”上市就被一扫而光。
抢购热潮让石立欣喜，可有不解就得问先生，听陈恪反问一句：“有何问题？”
这是陈恪经常说的一句反问，石立有准备，立刻回道：“为何是两条女蛇？”
他称白娘子和小青是女蛇也是新鲜，陈恪就顺着这个新鲜回道：“如是男蛇，是不是有欺男霸女之嫌？”
这就是重点了，白蛇变成美女嫁给许仙，男人们赏心悦目，女人们没什么意见。
但反过来就麻烦了，白蛇变成一个青年娶了一个美女，男女们都会喊打喊杀。
这是一个心理接受能力的问题，经他解释石立立刻明白过来，拱拱手坐下。
随之曾毅起身问道：“先生昨日讲课，将黄巾和羌人所为都称为起义，不知是何道理？”
他在昨天的讲课中确实存在一个严重问题，这是受那个世界的影响，所有的农民起事都称为起义。
课后他就发现了这个问题，曾毅给他机会就要解释，“我将这种行为视为三种模式，那些享受国家利益的人这么做称之为叛乱，就像安史之乱就是叛乱。”
“第二种是暴乱，就是那种为了个人利益而这么做的行为，北魏大乘教所为就是暴乱。”
“第三种就是起义，这里有个前提条件，就是那些良善的百姓活不下去而挺而走险的行为，他们为了争取生存而这么做，就叫起义。”
做出这个解释后他又朗声说道：“我再重申一遍，人类的第一项权力就是生存权，没人能剥夺这项权力，老天爷也不行。”
他在这个时代敢说这句话，而曾毅也敢接受，拱手说道：“请问先生，出现农民起义的原因是什么？”
这个提问可太尖锐了，众师生刷地一下竖起耳朵，连胡缓、高适都不例外。
而陈恪却面现为难之色，沉吟好一会方才说道：“这个问题就涉及王朝兴替的主要原因了，我本不敢说，但为大家解惑只能说了。”
他说的够委屈，台下的师生立刻露出紧张的神色，这位胆大包天的直讲竟不敢说，一定涉及大不讳问题。
想到这一点曾毅急忙说道：“先生不用回答了。”
他不想让陈恪说，可陈恪却必须说，昨天他跟李祯说了这席话，这时就要公之于众。
但在说出之前必须有个引子，面现悲壮之色朗声说道：“这是我的研究所悟，如能因此结束王朝更替的惨烈则死而无憾。”
见他如此悲壮下面无不变色，纷纷起身喊道：“先生不必说了。”
这些师生可不想让他死而无憾，可他就要死而无憾，高声说道：“坐下仔细听讲。”
这一嗓子挺管用，众师生齐刷刷坐下，脸现严肃之色，听他郑重说道：“这个世界有许多资源，如不细分可分两大类，一类是可再生资源，比如树木；一类是不可再生资源，比如土地，而人类的发展都是围绕抢夺资源而进行的。”
这番话过于冷酷，一下子打翻了大家和谐的心理，紧张地听他说道：“在这些资源中，土地是最重要的资源，没有土地人类就无法生存。”
“这一点不仅体现在国与国之间的战争上，也体现在国内各色人等对土地的争夺上，某些少数人通过不断兼并土地，将大多数的土地集中在他们的手里。”
“我们纵观每个王朝的兴衰都会看到这一点。王朝初期人口稀少，朝廷鼓励人们开荒种田，甚至实行均田制，将土地分给农民。”
“可到末期，随着人口的大量增加，土地不够用了，最糟糕的是土地集中在少数人手里，大批农民流离失所饿死冻死，没饿死冻死的农民只能挺而走险，于是前朝被摧毁在死中求活的农民手里。”
他的胆子够大，揭开了王朝覆灭的原因，最后高声说道：“我们总是以为王朝覆灭在昏君手里，但事实是王朝覆灭于那些豪强手里。”
他不能再往下说了，豪强是谁大家猜去，只要不点名谁都不会背这个黑锅。
这时他还可以显示一下学问，“老子曰：‘小国寡民，使有什伯之器而不用......’”
这句话出于《道德经》第八十章，其中有句话非常有名，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
这句话的歧义很大，各种解释都有，但总的来说就是比较消极。
而陈恪的理解却不相同，他这么说：“在一片祥和中，人们都不再去抢夺资源了，才是理想中的社会。”
他将“不相往来”解释为不再争夺，可这种理想中的社会在他那个世界也没实现，大家还是要争要抢，国与国在争、人与人也在争。
所以他也要争，“我们必须明白这一点，保证农民的土地才能保证王朝的安定，才能保证我们金榜题名、封妻荫子的希望，更能保证富贵人家的长久。”
“记住覆巢之下无完卵的道理，底下人惨，上面的人就能好受吗？”
说完这番话他再看看静静听讲的师生，最后说道：“所以保持稳定的最好办法是耕者有其田，但土地就那么多，如何保证农村剩余人口的温饱？”
“这就是我们士的责任了，喜欢格物的士搞发明，有钱的士投资办厂，喜欢冒险的士带人乘船出海做远洋贸易，不仅能让自己富起来，也能通过多种方式为国家解决农村剩余人口问题，可谓一举两得，功在国家。”
他又开始煽动学子们走致富之路，还得到大家的认可，随着胡缓、高适起身，众学子一齐起身拱手、齐声说道：“谢先生指点。”