第151章 君王当用
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石中潜心于《道德经》此部道家哲学之经典巨着。老子所着之经典包罗万象，内蕴深邃之智慧及人生哲理。使之对天道之感悟更加亲近和顺。
而此第十一章节，亦为其中之经典一节，具是了富含道韵与启发性内容存在文字。
虽然生灵人众对具体之章节内容或是因版本出入，及解读之不同而存有差异，然一般性而言，老子之思想强调自然规律、无为而治、阴阳平衡等原则。
老子强调万物皆应依循自然之规律运行，人亦当如此。他于第十一章中，将此思想或体现为对“道法自然”之进一步阐释，或警示吾等于生活中须学会顺应自然，勿强求，勿妄为，令事物依其本有之节奏发展。
此不仅为对个人修养之要求，亦为治理国家、处理人际关系之重要原则。亦是天道法则力量之体显处。
无为而治“无为”非真正之无所作为，乃指于不违背自然规律之前提下，以最少之干预达至最佳之效果。
老子于第十一章中，或借比喻或是论述，阐明领导者或个体生灵如何通过“无为”之方式，即通过睿智地手段、未过度之控制，以实现更为高效、更为和谐之治理或是生活修行之状态。
老子惯以容器来借喻人生之状态，如“满招损，谦受益”。更是于第十一章中，将此思想或是体现为对“空”之价值之探讨，或是强调保持内心之空旷与谦逊，使知道，方能容纳更多之知识与智慧，避免因自满而招致损失。
?而在众所周知之道家哲学理论中，将阴阳平衡与和谐奉为圭臬，坚信世间万物皆由阴阳两极所组成，彼此依存、相互转化。
老子更是在第十一章中，或论及如何通过协调阴阳，或是使然达至身心之平衡，又或以在社会生活中如何实现和谐共处，规避冲突论。使众生知明晓道。
老子意志力为众生开启道门，提倡简约的生活修行方式，是三清之首，道门鼻祖，其认为过度的物质追求和繁杂的社会结构乃是人心浮躁、社会混乱的祸根。
便于第十一章内，将此般思想或体现为对简单、质朴生活的渴慕，或激励人们削减欲望，回归本真，进而寻觅得道，成就真正的幸福与满足。
石中于《道德经》这第十一章节的感悟中，牵涉出顺应自然、无为而治、空与满的智慧。更是知明阴阳平衡以及简约与质朴等诸多方面大道真谛。
当然，这些个理念不仅对其个人天道之修养具备深远的指导价值，亦对现实生众之社会发展贡献出了宝贵的哲学思辨。
众生皆可借由深入研读和体悟，从中汲取智慧，引领自身的生活修行以及工作，追求更为和谐、睿智的人生。
《道德经》第十一章曰：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 直白意思是：“三十根辐条，集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处(可行走)。
而揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才是器皿真正的用处(能容纳)。
为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋中有实际用处(取光亮)。有形者对人们有利益，是由于无形者的辅助与功用。
在上古时期，曾经存在着这样一个国度，这个国家的君王生性残暴无比，视百姓如草芥，横征暴敛、肆意杀戮，使得整个国家都沉浸在无尽的黑暗与恐惧之中。
老百姓们的生活是一个个苦不堪言，他们终日劳作却食不果腹，衣不蔽体，住无安居，且还要时刻担忧自家性命。
在他们的心中充满了怨恨与无奈，但面对强大的王权统治，他们只能默默地忍受非人的磨难。
有一日，不知从何处来了那么一位智谋过人的智者贤达之人，他见闻了这个国家的惨状，便是心生怜悯，决定挺身而出，前往该国皇宫，去劝谏这个国家的君王，期望能唤醒君王的良知，拯救万民于水火之中。
当智者贤达踏入王宫之时，那金碧辉煌的宫殿与宫外贫苦百姓的居所形成了鲜明的对比，更让他坚定了要劝说这个君王改邪归正的决心。
当他见到君王之后，先是恭敬地行了一礼，然后不卑不亢地呈上自己精心撰写的谏词文书。
他在文中详细阐述了《道德经》中无为而治的深邃，并向君王说明了应以柔弱克钢之姿，而非强横无道之力去治理天下。
因为柔弱中包容万物，如水般柔顺，看似无力，实则蕴含着无穷的力量。而过于刚强则易折损，就如同那些只知凭借武力逞强的暴君，最终往往落得个众叛亲离的下场。
然而，这位自傲自大的残暴君王听了他之谏言后，不仅没有丝毫反思之意，反而对这位智者贤达的忠告嗤之以鼻，甚至放肆地大笑起来，嘲讽道：“哈哈哈...如此荒谬之言也敢拿来进谏本王！本王统治天下久矣！靠的就是绝对的权力和铁血手段，你一个外民岂知，只有强者才能令得众人所臣服，行为软弱者，那是无能，只会被一众强横人等所欺凌。”
见到这个君王如此冥顽不灵，智者贤达虽觉恼火，却并未气馁。他深知，直接的说教，断难以打动这位刚愎自用的君主，于是他就争取这个国王，给了时间，讲述个故事。
看着满朝文武，皆是被这个君王所感染，一个个皆是横征暴敛高高在上的庄严凶相，智者贤达却是开始讲述起一段久远的历史故事来。
曾经有一个乡下的农夫。这个农夫从小便生活在山野乡村，从未进个学堂，更未曾学习过什么谋生种地的手段，每日里过着简朴的生活，但他尊重大自然规律，善待村中土地，耐心耕种，乐于助人，从不施加过度的负面压力于自己及其他人或事物上。
这一年秋收过后，天公很是不作美，连续干旱数月，农田里没有丝毫雨水滋润。农人们虽是节前收获得了些许食物，却心中焦急万分，担心来年会闹灾旱现个饥荒年。
这个农夫却是镇静自若，不荒不忙，日升则起，日落而息，饲养家禽，喂养耕牛，蓄集精气神，步步安稳，怡然自得。
他告诫乡邻农人们:“大家都别太过慌张，此时已然无力回天，当要顺应自然道理，尊重事物发展变化，我们且耐心等待今冬明春时节，切莫因为无妄之事焦躁上火，恼坏了自己的身心康健状态。过后来时无力耕作，那才是真正的灾害。”
等了一两月时间，天公作美，下起了一场瓢泼大雨，尔后又好大一场瑞雪兆丰年，干旱状态就此解除。雪被之下生机勃勃待复苏。
这一年，农人们得了劝告，一个个早已养足了精气神，开春之后便纷纷下地忙种作物。
之后一年，他们尽皆大获丰收，当他们高兴地看着农田里的谷物茁壮生长，颗粒饱满的可以收获时，又是一年秋来到，皆是感到了从前未曾有过的无比满足与幸福。
当农人们登门感谢这个农夫的提醒时，他才是与大家说道：“没有什么值得大家感谢的地方，这些个都是因为我懂得顺应自然，尊重事物的发展过程。当初耐心地等待，都不去操之过急，不以我们个人的单薄独力，逼天道自然发展进程。这样子一来，纵有灾荒，过后，我们才有力量，去获取大自然的回馈，承受天地恩泽滋养。”
这个国王听闻智者贤达的故事后，他渐渐地，似乎明白了智者贤达所言故事的一番道理所讲。
他明白了拥有绝对的力量，未必就是最好的选择。人外有人，天外有天，高人大能总生于平凡世间。他亦开始思索反省，自己的治国理政行为，已然决定要去改变自己的统治方式。
这个国王随后便搬布了一系列利国利民之律法，力图以最温和的方式，去实现自己的统治。
他之言行举止，更加尊重百姓的权益，更加了解国富民强，安邦定国的策略路数，严然与前时作了了断，换了心肠。
智者贤达所言说之故事，以及这个国王的思想转变事体，自然传遍了天下。
然此一国家中的百姓们，却仍旧是日升而起，日落而息，人人行有己道，做有所成，皆是该干嘛就干嘛，一如既往地勤劳。
他们一个个皆于心中希望，这个国王的改变，国策之亲和，能够给他们未来的生活带来更多的美好收获。
《道德经》中智慧，引领着更人们去追求人与人、人与自然之间的和谐共处之道。也告诉众生，顺应自然、以柔克刚，乃是一种智慧的选择。
谨记当你无力回天之时，只有通过尊重和谐的一种态度，才能实现真正的进步和长久的安定。
道德真经第十一，玄之又玄妙难量。
虚无缥缈何所寄，唯见道心自明朗。
有无相生互为根，难易相成道自存。
长短高下皆相对，世间万物共一源。
不言之教胜千言，无为而为道自全。
圣人之道常无为，百姓日用而不知。
细品经文悟真谛，修身养性道自至。
愿得此心常清净，与道同行无终始。
《悟道德经第十一章》