第4章 年
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“好，好，你父子就平身吧！”洪法大师上前扶起朱世珍父子二人在凳上坐下。
洪法大师马上转身，从身后的小柜里取出一个银项圈和两个小银镯，先把银项圈拿在手，口中说道：“银项圈戴在项上，干爹保佑你福寿安康，银镯戴在脚上，干爹保佑你踏遍五湖三江。阿弥陀佛！银圈子带在手上，手揽日月振朝纲。”
周颠道人说道：“洪法师弟，你既然认了干儿子，那你就给你干儿子取名儿吧！”
洪法大师继续说道：“至于名字当然不能叫元龙，不如叫元璋吧。元者，开始、第一、首也。璋者玉圭也，圭是朝庭之象征，元璋既不泄露天机，又有那么一层意思，二位道友以为如何？”
铁冠道人捋了一下稀疏的胡子大声说道：“好，好名字，就叫朱——元——璋。”
朱世珍听了，十分高兴，就抱着儿子，告辞走了。三位大师见朱世珍走远了，周颠大师得意地说道：“怎么样？我说的话不假吧？我观天象见帝、帅、将三星聚照濠州，众星散落淮西，你二位还不相信，现在相信了吗？还不知道帅星落入谁家，这只有靠洪法师弟以后慢慢再查访。我和杂毛完成任务，栽培的事靠师弟你啦！明天我和杂毛就回武当山向张邋遢交差去。”
洪法大师说道：“这只有等缘份，三缺一，缘份到了自会相见。”
小重八从庙里回来以后，果然就无病无痛、无灾无难地长到了十二岁。小重八从小也怪，成天都往皇觉寺跑，有时连夜晚都在庙住宿不回家，家里也习以为常。其原因是庙上有洪法的庇护，洪法大师对他也如同己出，疼爱有加，稍长洪法大师就教他读书、写字，所读的书都要通过洪法大师严格地挑选的，大师专挑那些实用性强的书教，如唐诗、宋词、元曲都可以读，有些甚至要求背诵。就连“四书五经”除诗经以外其他的书概不准读。但是“三国话本”、“水浒话本”这些书反而可以读，小重八天资聪明，很多书他读过几遍就能背诵。练习书法就练“苏体”。与此同时洪法大师在六岁时就教重八练武功，所练的武功是洪法大师的一种独门绝技，洪法大师身材伟岸，体质健壮，孔武有力，他本系名家传授的绝技，再加上走遍了半个中国，拜过其他一些名师好友，吸收了各家所长，创建一种独特武功，这种武功气势凶猛，讲求稳、准、狠、快的风格，气势如排山倒海，善于借力打力，后来经朱元璋进一步发展，在江湖上形成一派，被称之为“太祖长拳”，亦称之为“洪拳”，共三十二路。因这套武功始祖是洪法大师，加上洪武为朱元璋的年号，故名“洪拳”。洪拳在后来朱元璋的部下和军队里成为主要拳术而广泛练习，从而增强了军队的战斗力。此是后话。
除了上述原因外，小重八少于回家是因为庙上经常给人们超度亡魂、念经许愿、作法事，庙上自然比在家里新鲜，加上庙上供果不断，时时更新，庙上生活虽然少酒肉，但比家里强很多，他生长发育快，个子高大，食量自然大，在庙上起码可以果腹，在家中这一点就难满足。
至正元年（公元1341年），小重八已有十三岁，他已长成一个高大健壮的少年，个子足足比同龄人高出一头。你看他方方的脸，前额高大，眼睛大而向下凹，显得聪明能干，才智过人。双目炯炯有神，下巴宽而外突。浓黑的青丝挽在头上，一条蓝布带系着黑发。
在洪法大师的后堂里，重八正坐在一张靠窗的小桌边念“陆游诗集”。这时洪法大师走进来，听到重八正在背诵《十一月四日风雨大作》：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风雨急，铁马冰河入梦来。
《诉哀曲》：
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关山梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧州！
洪法大师走到重八身边，重八恭恭敬敬地站起来，大师问道：“这两首诗词你会讲解吗？儿子。”
“会的，爹。”重八回答道。
重八对大师一般都直称“爹”，他觉得这样反而亲切些。大师称呼他也直称“儿子”。这是他爷俩的一种默契。
“能讲其中心思想吗？”洪法大师问道。
“这两首诗词反应了诗人陆游壮志未酬，宏图未展的苦闷心情。”重八回答道。
“对，很对，”洪法大师补充道，“还有一种报国无门的失望心理。”
重八问道：“爹，轮台和梁州在什么地方呢？”
“轮台最早是一个国家，在汉武帝时被灭，现是一个县，在天山南麓的塔里木河边。梁州在四川省北部的汉中和南郑一带，在南宋时期中国北方被金人占领，南宋全国的西部边疆南移到汉中，诗人年轻时曾在粱州戍过边，八百里汉中平原是一个物产丰富的地方，和‘天府之国’四川紧相连，归四川管，汉中是汉高祖刘邦发家的地方，汉中是韩信登台拜将之地，现在有拜将台等古迹犹存。也是诸葛亮六出初山和姜维九伐中原的前哨站，也是诸葛亮计斩魏延的地方。至今有斩延桥和魏延墓犹存，汉中西面的勉州有定军山，有诸葛武侯墓等名胜，总之，汉中平原是成就帝业的好地方。”
“爹，”重八佩服地说，“我觉得你的学识好渊博呵！我要有你一半的学问就满足了。”
洪法大师摇摇头，拍着重八肩膀深情地说：“儿子，你不要妄自菲薄、看轻自己。无论什么事情都要有不服输的精神。我，不希望我的徒儿，我教育的孩子都不如我，比我还差。那就违背了我教育和培养你们的宗旨和目的，我希望你们一个个都赛过师父，赛过我，应该是‘长江后浪推前浪，一代要比一代强’。应该是‘冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝’，这才是为师之道。我不希望我所教的弟子是一群连我都不如的窝囊废，如果是这样那就是我的最大失败。那我就成了‘误人子弟’的罪人！所以我希望我的徒儿们应该是有雄心壮志，首先立志要赶上师父和超过师父，这就要徒儿们的努力学习，刻苦钻研，儿子，为父对你的期望和要求很高，我不希望你全面都超过我，至少你在某些方面要比我强，比如在治国平天下，安邦定国方面的修养和知识，历史地理方面的知识，为人处事御人治人方面的知识一定要强过为师，将来才能成为有用的人。你明白了吗？”
“我明白了，爹。”重八回答道。
“我看要你完全明白爹的用意还为时尚早，等以后条件成熟，我再把我详细的用意，明明白白详详细细地告诉你，你就会知道为父的苦心了。好，你继续看书吧。”洪法大师从怀里拿出几本薄经书交给重八说道：“这儿有几本经书，是东家需要的，你作为练字的目的，抄几本出来卖给他们，也可以得些银两补贴家用。你不能读这些书，更不可以背诵，这些书读多了没有好处，束缚人的思想，消磨人的斗志，易使人走上歧途。”
重八听了点了点头，接过了经书放在桌上，洪法大师看了他一眼，问道：“你还有什么地方不明白的吗？”
重八看了他干爹一眼，鼓起勇气问道：“爹，为什么你连‘论语’也不让我读呢？”
洪法大师望了一下窗外，叹了一口气说道：“儿子，不是我不让你读，对于读书的方法大致分为三种，一种是精读，反复地读，最好能一字一句地读，熟读，读了就要用。一种是粗读，只观其大略，浏览式地读，批判式地读，当然，读这类书就要求我们有一定地鉴别能力，批判能力，因为书是人写的，一个人水平有高低，知识和观点有一定的局限性，所写的书难免没有局限性，如果我们读了这类书，难免不受其影响，受其误导。那就不好了。你还年轻，就像一张白纸，思想尚未定型，如果受了不好的书的误导，那是很难以纠正过来的。你还小，我不希望你成为一个饱学之儒，成为一个酸秀才，成天只知死读书，读死书，读书死的一个腐儒，更不可以青春作赋，皓首穷经，谈天说地，口若悬河，数墨论黄，无人可及，济世立法，随机应变，百无一能的书呆子。世界上还有一本书，一本厚厚的书，这本书既无作者，也还没有出版，一翻开，篇篇都是血和泪，页页都惨不忍睹。”
“那是一本什么书？我怎么从来没听说过？”重八吃惊地问。
“那本书连正经的名字都没有，我暂且把它叫作‘社会学’，这本书你将来是一定要去读的，而且还要花很大力气去读，认真地读，详细地读。你可从来没有听说过刘邦、赵匡胤他们读过什么经典，但他们却饱读了‘社会学’这本书，所以他们才在济世救民方面作过一些贡献，但是还很不够。”
“爹，你是说我们应该去研究现实社会，去了解苍生黎民，想出救民于水之中的办法。”重八说道。
“对，儿子，你很聪明，爹说的正是这个意思，我今天说的太多了，你下来想想，今天我说的话。”洪法大师说，“所以我说话的意思是有些书可以深读或细读，这些书将来会对你有所帮助，这些书你目前还没有接触到，因为目前你还是启蒙阶段，再过一年半载你会读到的，至于‘四书五经’这些书就只能粗读，只能观其大略，读多了就会成书虫和书蛀，对你将来没有什么帮助。什么‘半簿论语治天下’之说，那纯粹是书呆子们想像出来的胡扯，治国之道还是要靠法治，当然在太平盛世作为一种‘礼仪道德’来教育人，知书识礼那是可以的，我们现在是乱世之秋，‘仁义道德’就行不通了，‘武定祸乱，文治太平’嘛，就是这个道理。孔孟生于战国时期，群雄各据，用周礼，仁义之类的东西绝对解决不了问题。这就是为什么孔孟周游列国却四处碰壁的根本原因。相反，秦国一向注重商鞅的法治，后来国强民富，终于灭掉六国，统一了天下，其原因也在此。今天我所说的你慢慢理会吧！外面还有人做法事，我要出去看一下。”
洪法大师说完就走了，房里只留下重八一人，但他到底还是一个孩子，对洪法大师这篇议论他也不甚全懂，但他觉得干爹所说的有些标新立异，与众不同，但他深信干爹的说法一定是正确的。那些不懂的和懂的只有自己记在心里，等自己多读些书，长些知识后再回头融会贯通。
这时他觉得久坐身体有些累，他就走出来到大殿侧面的森林里活动一下筋骨，练一会拳术，再回到房子里。