第七回 迎佛骨懿宗驾崩 登皇位儿童称帝

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唐懿宗李漼（李温）又特别好佛，常请高僧到宫中讲经，也常驾临京城内外各大佛寺。他还下令拨款，到处兴建佛寺，印刷佛经，赏赐黄金给佛像塑造金身，给僧侣和寺院赏赐巨额钱财和大量土地。

三十年前，唐武宗大力灭佛，全国拆毁寺庙四千多座，废道场四万多所，得良田数亿亩。二十六万僧尼还俗，十五万奴婢获得自由，国家经济为之一振。

后来唐宣宗继位，佛教有所恢复。如今，在唐懿宗的大力提倡下，佛教完全复兴，已经恢复唐武宗灭佛前的盛况。

唐懿宗李漼（李温），甚至还要做五十多年来没人做过的一件大事，那就是“迎佛骨”。

所谓佛骨，据说是佛祖释迦牟尼手指骨的舍利子，乃是佛教宝物，古时来自天竺，供奉在扶风法门寺地宫内。

唐朝历史上，有好几位皇帝都曾迎过佛骨，就是从法门寺地宫里面把佛骨请出来，敲锣打鼓地迎接到京城长安，在皇宫和京城各大寺院轮流供奉，接受众生朝拜，热闹一番后，再敲锣打鼓地送回法门寺。每次来回折腾，最短的也要一年多，长的要好几年，花费无数，劳民伤财，耽误正事。

唐朝的皇帝，包括武则天，共有六次迎佛骨。

第一次，公元659年，唐高宗迎佛骨，结果呢，高宗皇帝从此以后身体一直不太好，经常头疼，最后连眼睛都看不见了。

第二次，公元704年，女皇武则天迎佛骨，结果呢，武则天第二年就驾崩了。

第三次，公元761年，唐肃宗迎佛骨，也是第二年就驾崩了。

第四次，公元790年，唐德宗迎佛骨。他是唯一一位迎佛骨后还能平安的皇帝，但是德宗皇帝在位二十六年，前明后暗，自从迎佛骨后，就变得昏庸无道，藩镇不服调遣，天下陷入连年混战，民不聊生。

第五次，公元819年，也就是五十四年前，唐宪宗迎佛骨，结果当年就得病驾崩了。唐宪宗，就是懿宗皇帝的爷爷。

第六次，公元873年，也就是今年，唐懿宗迎佛骨。

群臣听说皇上又要第六次迎佛骨，多半都来劝阻，大家历举迎佛骨的种种危害。

首先，就是劳民伤财，兴师动众的，每次还要大量赏赐寺庙、僧人，费用太大了，这个是最主要的。

其次，还耽误正事啊，一来一去，春夏之交，最短也得一年功夫，善男信女赶来参加，经常会误了农时，耽误农业生产，城里人也耽误正事，工匠耽误做工，商贩耽误经商，年轻人耽误学习。

而且，你皇家带了个坏头，鼓励大家信佛，大家都出家当和尚去了，谁给你缴税呢？那时，寺庙是不用给官府缴税的。而且有人算过账，平均一个和尚，要十户人家来供养。而当时全国才一千多万户。武宗为什么要灭佛？就是这个原因。

甚至，有人说佛骨不吉利，毕竟佛骨应该是属于另外一个世界的东西，在法门寺也只能供奉在地宫里面，地下，放在那里面才安全。迎佛骨，你要把它请出来，肯定没有好事。

还有人举例说，上一次，陛下您的爷爷，宪宗皇帝迎佛骨，当时大文豪韩愈，就曾经劝谏宪宗皇帝，写下一篇着名的文章。里面说，梁武帝信佛，非常虔诚，甚至出家当过和尚，最后却被活活饿死，看来并没有得到佛的保佑。

如此等等，大臣们列出各种理由来劝谏。然而，唐懿宗李漼（李温）都不肯听。

咸通十四年，公元873年，正月，唐懿宗派遣使者赴扶风法门寺，奉迎佛骨。迎佛骨时，自法门寺到京城长安，两百多里路，这一路上车水马龙，锣鼓喧天，不分昼夜。

佛骨将要经过的道路，都用上等细腻黄土，拌上米汤、香灰重新铺过，夯得非常平整，不起尘土。沿途到处都打扫得干干净净，道路两旁的树上、房屋上都张灯结彩，挂满了灯笼和彩绸，并有官府驿站免费提供饮食给往来使者。

迎请佛骨的仪仗队，都由御林军担任，好像阅兵一般，个个都穿着崭新的军装，甲胄鲜明，兵马刀仗齐全。

又派德高望重的文武大臣领衔护卫，名扬海内的得道高僧诵经祈福，一路上旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，香烟缭绕，梵音绕梁，供奉奢靡。

全国各地信佛的善男信女闻风赶来，沿途虔诚地顶礼膜拜。很多人三步一跪，五步一叩，一路陪伴佛骨到京城。

长安城内各大街道，富贵人家争相用绸缎扎起大小彩楼，举办无遮大会，互相祈福，斗奢比富。真是比过年还喜庆，喜庆里还多了一分虔诚庄严。

过了四个月，佛骨才终于迎到京师。禁军仪仗队开路，绵延数十里，佛教音乐伴奏，鼓乐声震天动地。白天，彩旗飘飘；夜晚，灯火辉煌。仪式盛大，甚至超过了祭天大典。

富人家夹道搭建彩楼，并举办无遮会，所有人不分贵贱集合在一起祈福，互相斗财炫富，看谁最浪费、最奢侈！

唐懿宗李漼（李温）亲自到安福门城门楼上迎接，此时他激动得泪流满面，立即跑步下楼，第一个来到佛骨前，双手合掌，举到额头，再跪下叩首膜拜，悲痛哭泣，脸上挂着泪珠，十分恭敬，无比虔诚。

唐懿宗李漼（李温）拜完后，妃嫔、皇子皇孙、文武百官依次叩拜，然后将佛骨迎入宫中佛堂，喃喃诵经声中，供养了三天三夜，期间一直由高僧不停诵经祈福。

然后，唐懿宗李漼（李温）给寺庙、和尚、尼姑布施了大量钱财。又下令寻访，所有曾经参加过五十四年前宪宗皇帝那次迎佛骨的老人，参加宴会，赏赐他们金银绸缎。

最后颁诏大赦天下。

三天后又将佛骨迎入京城各大寺庙轮流供奉。文武百官和豪族巨富都争相孝敬，献上大量的金银财物。

四方百姓扶老携幼前来寺院瞻仰佛骨，甚至有很多信徒头顶燃香、断臂截指，以示虔诚之心。

这次迎佛骨，比起唐宪宗时那一次，规格更高，规模更加宏大。

然而，这样的无道昏君，佛祖有灵，又岂会保佑他？就在佛骨迎入京城不久，当年七月，唐懿宗李漼（李温）突然患病，急召御医救治，服药无效，几天后就已病危。

咸通十四年，公元873年，七月十九日，李漼驾崩，年仅四十一岁，在位十四年，年号咸通。

群臣议定庙号为唐懿宗，谥号恭惠帝。他是唐朝最后一位得到善终的皇帝。

先前，众大臣劝谏唐懿宗李漼（李温）不要迎佛骨时，他曾说过：“朕只要能亲眼见到佛骨，就是马上死了，也死而无憾。”

现在果然应验了。后人有诗叹曰：

骄奢淫逸唐懿宗，声色犬马游城东。瑶池宴罢归来醉，几疑君王在月宫。宠坏驸马韦保衡，不学无术做相公。十六陵下万骑动，又迎佛骨入禁中。

却说唐懿宗李漼（李温）在世时，并没有立下皇后，也没有立下太子。

李漼（李温）有八个儿子，都已经封了王位，老大为魏王佾，老二为凉王侹，老三为蜀王佶，老四为威王偘，老五为普王俨，老六为吉王保，老七为寿王杰，老八为睦王倚。

唐懿宗在世时，既然未立皇后，那么这八个儿子就不分嫡庶。根据无嫡立长的惯例，论将起来，长子魏王佾理所当然应该继任为帝。唐懿宗就是以长子的身份当上皇帝的。

然而，当时掌握禁军兵权的两个宦官，左神策军中尉刘行深、右神策军中尉韩文约，觉得按常理立长子魏王为帝，似乎是顺理成章，却显不出特别的拥戴功劳，新君也不会特别感谢自己。

而如果立个年纪小的，本来没希望当上皇帝的，容易显出功劳，必定对自己感激涕零。而且刘、韩二人觉得，立个年龄小的当皇帝也容易控制，有利于宦官专权。

这唐懿宗第五子、普王李俨，年仅十二，最像他爸爸，胸无大志，不喜读书，爱好玩乐，像是个容易忽悠的顽主。

而且他的生母王贵妃，八年前就已经过世了。而且她出身一般，其家族没有一个人在朝中任职，对宦官掌权没有任何威胁，这不是最理想的傀儡吗？

于是二人私自作主，将十二岁的普王李俨，改名李儇（音宣），簇拥到唐懿宗李漼（李温）灵前，立为新君，这就是唐朝第十三代、第十八位皇帝，唐僖宗。

唐僖宗李儇（李俨）继位，追尊生母王贵妃为皇太后，又打破宦官不得封将军、王公的祖制，加封两位掌权宦官刘行深、韩文约为国公，作为回报。

唐懿宗晚年时最后的四位宰相，如韦保衡、刘邺、赵隐等三人，统统都是无能之辈，只知道贪赃枉法，玩弄权术，排斥忠良，根本不关心皇位继位这个大问题。另一位宰相王铎，原来是韦保衡的恩师，在唐懿宗去世前，刚刚被韦保衡进献谗言罢免，贬职到了外地，一个月后懿宗皇帝就死了。

唐懿宗在位时，有头脑的大臣屈指可数，如刘瞻、萧遘等都已经被韦保衡排挤出京城，贬到外地，这些人连懿宗皇帝驾崩都根本无从知晓，更无法参与选择皇位继承人了。

俗话说人无远虑，必有近忧。对于韦保衡来说，该管的事情你不管，改抓在手里的权力你不抓，肯定要倒大霉、吃大亏。

果然，唐僖宗李儇（李俨）即位不到两个月，就有谏官弹劾韦保衡，一一列举他的各种罪状，将他贬到远离京城的偏远地方，也是位于岭南的贺州，做刺史。不久，更将他贬到天涯海角的海南岛，澄迈县，做个小小的县令，不久更是将他赐死。

前任宰相路岩，时任西川节度使，调任为荆南节度使，又贬斥岭南，任新州刺史，后又改为流放儋州，不久也赐死。韦保衡的所有党羽先后被一网打尽。

朝廷擢升尚书左仆射萧仿，兼任门下侍郎、同平章事，代替韦保衡的空缺。

萧仿，出身名门望族的兰陵萧氏，与萧遘是同宗，其先祖为南北朝时萧梁皇室。他为人正直刚毅，曾经主持过黄河水患赈灾。但是这年他已经七十九岁了。

这年乃是多灾之年。八月，关东、河南相继大水成灾。江南却又大旱，几个月滴雨不下。代北遭遇百年一遇的大寒，夏日飞雪。全国各种自然灾难，不一而足。

年底，朝廷终于想起佛骨还在京城里呢，于是下令将它送回扶风法门寺，重新埋入地宫。

过了除夕，就是新年，继续延用咸通年号，称咸通十五年。后来到十一月初五，才改年号为乾符元年。

咸通十五年，与乾符元年，是同一年，即公元874年。

去年，全国到处水旱相继，收成锐减，民不聊生。到了冬季、初春，民间粮食吃光了，更无野草充饥，顿时全国各地哀嚎一片。

翰林学士兼户部侍郎卢携，请求对遇荒州县，一律停止征税，并发官仓粮食赈济灾民。

卢携上疏，建议道：“陛下刚刚登上宝座，应体念百姓的困难。国之有民，就好像树之有根，如果秋冬施肥灌溉，则春夏一定繁荣茂盛。我曾经亲眼看到去年关东的旱灾，西自虢州，东到大海，春麦只收割一半，秋季杂粮也寥寥无几，冬季菜蔬收成更少，贫穷人民把蓬草的种子，磨成细粉，把储存一些捡来的槐树叶，捣碎当菜来吃。有的人比这更为贫苦，惨状更难形容。年复一年不能丰收，人民都逃难到相邻各州，留下来的全是饥民，没有地方可以投靠，坐困荒村之中，等待饿死。所谓免除捐税，实际上不免除也一文钱都征不到，而州县却必须向朝廷三司缴钱，所以暴力催逼，对穷苦人动不动就苦刑拷打，但是，即令把房屋拆掉，贩卖梁柱木材，使妻子去当奴仆，出卖儿女，所得的几个钱，也只能供税吏饮一次酒、吃一顿饭，并到不了国库。更可怕的是，除租税之外还有各种徭役，官府如不赶快安抚，百姓再无法活命。请陛下训令各州县，对于百姓所欠的捐税应一律豁免，新的捐税应一律停止征收，使百姓得以苟延残喘到秋天麦子收割、布匹绸缎织成；同时命各地赶快打开义仓赈济，才能熬到晚春（三月），那时，野菜、树叶以及林木，开始发芽，才可采吃，接着桑葚成熟，也可下肚。最近三个月的时间情况最为紧迫，行动不可缓慢。”

唐僖宗李儇（李俨）准奏，颁下圣旨，不过却成了一纸虚文，竟然无人执行，也无法执行。你说为什么呢？

原来当时官府收税制度，实行的是唐德宗时开始推行的两税法，规定各地不论人头，而是按每户资产多少来评定户等（也就是纳税标准），户等三年一定，富户多缴，穷户少纳，一年缴税两次，除两税外决不许加收。

实行两税法本是好事，但是自推行两税法以来，几十年过去了，实际执行中暴露出越来越多的问题。

首先是免税户太多，加大了普通缴税户的负担。当时僧尼、朝廷和地方官员，都是免税户。这样，交税的负担转嫁给了穷人。有些穷人连人带地，挂靠到寺院或官员人家，也就不再向朝廷缴税。

其次是户等长期不变。寺院、地主、官吏兼并穷人土地，资产增加了，穷人失去土地，资产减少了，这些情况每天都在发生，按规定，应该每三年一次，重新评定户等，调整各户的应纳税额，但地主、富户往往勾结官吏，户等长期不改。

第三是地区之间，税收负担也差别很大。两税法刚实行时，全国并无统一的税率，而是按照之前的十几年中，各州县实际缴纳税收数额最高的那一年，作为标准，实行定额税，这就具有了一定的偶然性。于是各地税收负担不平等，税收负担轻的州县，人口就会大量流入。税收负担重的地区，人口就会大量流失，但各地税收又是定额的，于是官吏就把流失人口应缴纳的税，摊派到其邻居身上，称为“摊逃”。

第四是额外加税，层出不穷。两税法刚实行时，说是按户等定税，一年分两次征收，此外决不许加税。加收一钱，都算枉法。但是帝王浮华，官吏贪婪，上行下效，奢侈成风，节度使超员养兵，地方官孝敬上司，于是各种名目的额外加税，层出不穷。遇到官员即将调任，往往提前预收未来好几年的税。遇到战乱，往往更需额外加收数倍。

所以，这时候颁下圣旨，谈什么减税，都是空口说白话，只有朝廷实实在在地拨放钱粮，才能赈灾。而且，必须由正直、得力的大臣亲自去主持，否则根本无法落实到灾民头上。

不久，罢免碌碌无为的同平章事之一赵隐，贬为镇海节度使。这镇海节度使，驻地润州（镇江），下辖苏州、常州、湖州、杭州、睦州等六州。

此六州，人口都非常稠密，镇海道总人口，在天下各道中排名第一。而且，镇海道下辖各州，都十分富裕。

镇海节度使，可以说是个肥缺！

任命华州刺史裴坦为中书侍郎、同平章事。裴坦也是出身名门望族，河东裴氏，其先祖在隋朝就做过高官了，他父亲曾任福建观察使。不过，裴老先生也已经年过花甲了。

又召还唐懿宗时的前任宰相刘瞻，担任刑部尚书。

刘瞻为人正直，两袖清风，除了自己一家人生活所需外，几乎把所有的俸禄，都用来捐助穷人。他之前被韦保衡陷害流放，朝廷内外，市井民间，很多人为他喊冤。

长安民众，听说刘瞻这几天就要昭雪归来，十分高兴，为表示对刘瞻的欢迎，大家纷纷捐款，雇请戏班，在刘瞻回京的大路边上天天演戏，比过年还热闹。刘瞻听说后，不想扰民，于是更改回京日期，另由小道低调入京。

刘瞻果然是位得力的干臣，上任只三个月，去烦除弊，多年的积案一扫而空。

不久裴坦去世，唐僖宗任命刘瞻为中书侍郎，同平章事。这时，刘瞻只有五十五岁，作为宰相，还算年轻的。

另一个同平章事兼门下侍郎刘邺，之前我们说过，他参加科举考试没考中，于是找韦保衡的关系送了钱，唐懿宗特赐进士及第出身。他从前曾经与韦保衡一起，在懿宗皇帝面前诋毁刘瞻，以至于刘瞻被流放。

现在他以小人之心，度君子之腹，认为刘瞻回来后，一定会追究这件事，不免心虚，就设了一个酒宴，邀请刘瞻饮酒，刘瞻有意与其和解，共同辅佐新皇上，也觉得不好推辞，一定要尽兴，不醉无归。

哪知刘瞻醉后回家，竟一病不起，没两天就突然暴病去世了！这是怎么回事？难道刘邺摆的酒宴，竟然是个鸿门宴？

民间不久就传开了。很多人都说，这不是明摆着吗，肯定是刘邺有意谋害刘瞻，在酒里下了毒药，摆了个鸿门宴！但刘邺贵为当朝宰相，事情做得毫无破绽，什么证据都没留下，已经既成事实，谁还敢认真调查？

于是这个案子只好就不了了之。

唐宣宗驾崩、唐懿宗继位以来，朝廷中奸臣当道，很少有既能干得力，又公正廉明的大臣，这刘瞻，就是其中很少见的一位，可惜被奸党先流放，再害死，英年早逝，未能一展鸿图，中兴大唐。

刘瞻去世后，朝廷又擢升兵部侍郎、判度支崔彦昭代之。崔彦昭也已年过五旬。

崔彦昭出身名门望族的清河崔氏。清河崔氏高官如云，在朝廷内外，是一股强大的势力。前面说过的崔慎由、崔彦真、崔安潜，都是他的堂兄弟。他为人忠直，因刘邺涉嫌毒死刘瞻，虽然查无实据，但是情迹可疑，因此上书弹劾，唐僖宗李儇（李俨）乃将刘邺罢相，贬为淮南节度使。

任命翰林学士承旨、户部侍郎卢携，以本官同平章事。卢携出身名门望族的范阳卢氏，今年五十一岁，可以说正当盛年。

又擢升吏部侍郎郑畋，为兵部侍郎，集贤殿大学士，同平章事。郑畋出身名门望族的荥阳郑氏，他的曾祖父、祖父、父亲都是进士及第，可以说是书香门第。他自幼文采出众，十八岁就进士及第，出任宣武（汴州）节度推官、授秘书省校书郎；二十二岁，就被吏部选调，评为出类拔萃人才，授予渭南尉、直史馆事。而且他相貌英俊，又是少年得志，所有人都觉得他一定前途无量。

然而他并非一帆风顺。就在他进士及第三年后，他的父亲郑亚，就因陷入牛李党争，被当作李德裕一党，而被贬斥到岭南，先后出任桂州、循州刺史。郑畋选择和父亲同行，在岭南受尽了瘴疠之苦，他的父亲也死在循州任上。此后牛党长期执政，他一直受尽排挤。

直到四十岁，郑畋才进入朝廷，担任刑部员外郎、万年县令。万年是京城长安的附廓县。后来，刘瞻出任同平章事，擢升郑畋为翰林学士、户部郎中。

然而，好景不长。刘瞻被贬斥，郑畋也得罪韦保衡，再次被贬窜到岭南，担任梧州刺史。参见上一回。

可以说，郑畋是晚唐少有的忠臣、能臣。这一年，郑畋已经五十岁了。

这正是：书生老去，机会方来！

与郑畋相比，大一岁的卢携，就属于大器晚成型，他三十二岁才进士及第，比郑畋足足晚了十三年！而且，卢携相貌丑陋。可能就是因为这些，不会引人嫉妒，他一出道即处处顺风顺水，进士及第才五年，就入朝了，先后担任右拾遗、殿中侍御史、员外郎中、长安县令、郑州刺史、谏议大夫、翰林学士、中书舍人等官职。可以说是坐火箭升上来的！

至此，已先后擢升萧仿为门下侍郎；崔彦昭为中书侍郎；郑畋为兵部侍郎；卢携仍为户部侍郎，四人同为同平章事。

这四人都是出身名门望族的精英人才。除了萧仿已经老迈，其他三人都只有五十岁出头，正当盛年。

唐懿宗李漼（李温）驾崩前，王铎被罢免，因此唐僖宗李儇（李俨）刚继位时，只有韦保衡、刘邺、赵隐三位宰相。现在，四位宰相，不管他们的本事如何，至少这个数字，总算是凑够了。

有位看官说了，什么，四位宰相？怎么这么多？宰相不是应该只有一个么？最多也就左、右丞相两个吧。再说，什么是同平章事？这是个什么官职？

原来，中国古代，朝廷通常都设宰相一职，统领文武百官，辅佐帝王。宰相又称相、相国、相邦或丞相，往往是当时最德高望重的大臣，号称一人之下，万人之上，权力很大，因此自古就不断引起皇帝们的猜忌，一再遭到削弱。

秦朝时将宰相职权一分为二，设立左、右丞相；汉朝废除丞相，将宰相职权又一分为三，用三公取代左、右丞相；隋朝时，确立了三省六部制。

三省中，以尚书省负责行政，职权最大，相当于今天的国务院。

尚书省的首长，称为尚书令，为正二品。尚书令下面设两个副职，尚书左右仆射，为从二品。

尚书省下设六部。六部是指吏、户、礼、兵、刑、工六个部门。六部首长，称为尚书，正三品。副职称为侍郎，正四品。

六部下面，又各分四司，共计二十四司。这就相当于今天国务院下属的各部委。

中书省、门下省这两个省，级别比尚书省略低。中书省的首长，称为中书令；门下省的首长，称为侍中。中书、门下二省的副职，也都称为侍郎。他们比六部的侍郎级别略高。

三省六部分工明确，从此干脆取消了宰相这个官职。但在官场上，大家常常把三省长官，也就是尚书令、中书令、侍中，称为宰相，或也尊称为三公，但实际上，他们的权力、威望都比从前的宰相、丞相，甚至也比汉朝的三公都要小得多。

到唐朝立国，李世民曾经担任过尚书令，可以说是实际上的宰相。

李世民当上皇帝后，这个职位就轻易不再授予其他人。尚书令空缺，实际上也是唐朝削弱宰相权力的策略之一。

在尚书令空缺的情况下，尚书令的副职，尚书左右仆射，还有中书省的首长，中书令，以及门下省的首长，侍中，有时候也被称为宰相。

后来，就演变为中书门下两省首长，合署办公，共同参政、议政，而尚书省六部，只负责执行。

为进一步削弱宰相权力，唐朝时三省的首长，甚至包括尚书省的副职，尚书左、右仆射，都常常空缺，后来干脆都变成了虚名闲职，没有实际职权，靠边站了。国家大事，参政、议政也不让他们参与了。有时候，连六部尚书，也经常空缺，而由六部侍郎，代为实际处理日常事务。

唐朝的所谓宰相，一般就从这六位尚书、十几位侍郎中间，遴选出四位比较得力的人，共同担任。

门下侍郎、中书侍郎是正三品，但是六部侍郎的官职低，只有正四品。没有权威就镇不住文武百官，因此通常会将他们临时升为正三品，给他们一个“同中书门下三品”或“同中书门下平章事”的称号，简称同平章事。

同平章事，书面意义姑且可以理解为四人“同时评论奏章”的意思，朝廷诏书必须要由四人磋商，意见达成统一才能起草、发布，世人称这四人为宰相，对四人之中为首者，或者资历最老的，也称首相。

但是他们真正的权力、名望、地位，是无法与以前各朝代的宰相、相国、相邦或丞相、三公等官职相提并论的。

因为，他们都要受到枢密使的牵制，枢密使有权跟他们一起讨论奏章，并负责上奏皇帝，还负责传达、宣读圣旨。而枢密使，由宦官，也就是太监，来担任。

唐朝时很多大臣，担任过同平章事后，改任地方武官性质的节度使，并不觉得是降职，并不觉得面子上挂不住。同僚还会祝贺，尊称其为“使相”，就是既当过“宰相”，又当过节度使，是很光彩的。

事实上，节度使一般是正二品，比同平章事正三品的级别还要高。

现在，这四位宰相的才干，并非不足，怎奈唐僖宗李儇（李俨）继位时才十二岁，童心未泯，年少无知，每天大部分时间都要与小伙伴们一起玩耍，玩各种游戏。遇有大臣奏报，根本也搞不懂，也不想搞懂，于是往往置之不理，实在不行就叫他最宠信的宦官头目田令孜决定。

田令孜原是一个低级宦官，他是西川成都人，出身贫寒，为了出人头地，小时候自愿净身入宫。因为他是青春期前就阉割的，长大后，出落得身材苗条，容貌秀丽，皮肤白皙，声若黄鹂，婉转好听。性格也是像女人一样温柔亲切。知道的，是个太监，不知道的，还以为是位女扮男装的美女。

他自小曾经陪伴小王子们一起读书识字，很有心机，但一直得不到宦官头目们的赏识，职务只是个小马坊使，在宫中专门负责饲养小马，相当于西游记里面孙悟空曾经当过的“弼马温”。

本来，这是个完全没有任何前途的低级职位，根本没有机会见到大人物，甚至连宦官头目也几乎见不到。他自己也曾经很绝望，心中哀叹，完了，没前途了，这一刀算是白挨了！如果没入宫，恐怕像哥哥陈敬瑄一样，有儿有女了！有个女儿嫁入豪门，说不定也能沾上光呢。

世上别的事都能后悔，唯独净身入宫这种事，后悔也没有用了。不止一次，他在梦中哭湿了枕巾。不料铁树开花，时来运转！

欲知田令孜如何时来运转，且看下回分解。