第三十三章 土山大破梁军
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第34章 土山大破梁军
晋王李存勖和梁军作战，由于一时轻敌，结果兵败被围，周德威父子都战死在了乱军之中。
晋军被梁军围在一个土丘之上，李存勖就对部将们说：“今天我们如果想要转败为胜，就必须要夺下对面那座土山。”说着他就亲自带领骑兵下了土丘，奔向对面的土山，奋勇上山。李从珂、王建及等人都随后跟进，大家努力向前，一拥而上，梁兵抵挡不住进军的这一波猛攻，纷纷退下山去，不过人家也并没有溃逃，立刻就在山的西边重新列好了阵势。从这一点也说明，人家贺瓌的指挥能力也是相当强的，不愧是名将。
晋军一看，梁军的气势如此强盛，大家也不禁相顾失色，有不少将领就请求晋王，不如今天暂且收兵吧，明天再战。唯独大将阎宝不同意众将的观点，他向晋王进言说：“王彦章的骑兵已经向西跑到濮阳去了，目前山下边只有梁军的步兵，到了晚上他们必然也想回营休整，那时候我军居高临下，一个冲锋就能破敌，而且现在大王深入敌境，偏师已经失利。如果我们再退的话，那就给了敌人喘息的机会。即使我们能够收拢部众，向北撤退，但是从今往后，河朔地区恐怕也不会再属大王所有了，成功失败就决于今日，怎么能退兵呢？”
晋王听了阎宝的话，很是犹豫不决，这时李嗣昭又说话了：”贼兵没有营垒，等天一黑就会想回去。我们只要派精兵前去骚扰，让他们吃不了晚饭，等他打算退兵的时候，我们再一起追击，必然可获全胜。”
银枪效节军的指挥使王建及披甲横槊，慷慨陈词，说：”现在敌军疲态已露，不趁此时出击，更待何时！大王尽管登山观战，看我为您破贼。”
这个王建及跟前面说的李建及是同一个人，他本来是杨世厚创办的银枪效节都的指挥使，投降晋王以后，晋王赐他姓李，所以称他王建及、李建及都对。
晋王一看，这几个人气势雄壮、声音豪迈，也不禁精神大振，奋然说道：“不是各位进言，几乎误了大事。”于是命令李嗣昭、王建及率领骑兵率先突击，自己率各军跟进。
其实这个时候梁军确实已经饿了，都在考虑该吃晚饭了，晋军估计也不会再发动攻击了，已经放松了戒备，没想到李嗣昭、王建及两员大将突然麾军杀到，大刀长槊，冲进了梁军阵中，但见刀过处头颅乱滚，槊到时血肉横飞，梁兵一个个逃命要紧，立刻就溃散了。晋王李存勖率领大军随后赶到，好似泰山压顶一般，所过之处，皆成齑粉。梁军主将贺瓌拍马就走，梁兵大败，战死者达3万余人。这两次全是大反转，战场上军情瞬息万变，所以说打仗的时候，武器装备什么的固然重要，但是更重要的是人，拼的是人的意志力，很多时候，胜负就决于一念之间，困难的时候，你决定坚持一下，可能情况就翻转了，你放弃了，那就彻底一败涂地了。所以军人跟其他人不同，首先是要有钢铁般的意志。
晋王李存勖得胜回营，马上检点人数，发现这一仗晋军将士死伤也不少。又听说周德威父子已经阵亡了，晋王非常悲痛，说：”今日丧我良将，这都是我的错啊，现在后悔也来不及了。”
周德威和一个儿子战死，他另外还有两个儿子，其中一个叫周光辅，在幽州担任中军兵马使，此时正在幽州留守，晋王当即加封他为岚州刺史。
晋军清点人数的时候还发现，军中少了李嗣源和李从珂这父子俩。原来刚才打仗的时候全都打乱了，李嗣源军中谣传，说晋王已经渡河北归了，所以李嗣源父子也都趁着河面结冰过河到了河的北岸。但是随即又得到消息，说晋王已经得胜，进驻濮阳了，于是他俩又掉头再次南渡，到濮阳去觐见晋王。
李存勖看到他俩回来了，就冷笑着说：”你们以为我死了吗？仓促北渡，想要干什么？”
李嗣源赶紧顿首谢罪，晋王因为李从珂有功，所以也不忍心对他父子俩过于责备，就罚李嗣源饮酒一大觥，算作是一个小小的惩罚吧。随即自己带领大军返回了魏州，委派李嗣昭暂时主持幽州军务。
梁朝皇帝朱友贞接到了贺瓌兵败的消息，非常不安，随后又有铁枪王彦章手下的败兵逃回来，说是晋军快要到了，朱友贞越发的惊慌，急忙驱赶老百姓登城防御，他自己还打算逃往洛阳，后来等到行营的准确消息传来，他这才知道，晋军已经北撤了，虽说是免了一场奔波，但是梁朝政府上上下下已经是吃惊不小了。
现在后梁能打的大将已经损失的差不多了，朱友贞身边剩下的净是一帮只会拍马奉承的小人，已经快没人可用了。
李存勖发兵攻梁的时候，曾经也派人去了南吴，约吴王杨隆演出兵，跟他一起攻打后梁，以形成南北夹击之势。杨隆演同意赴约，于是命行军副使徐知训为淮北行营都招讨使，偕同副都统朱瑾等人，领兵赶往宋州和毫州，与晋军遥相呼应。杨隆演还向各州县发出檄文，命令他们进围颖州。朱友贞听说南吴兵也来凑热闹，就命令他表哥，宣武节度使袁象先领兵驰援颍州，南吴军得到消息，打都没打，就不战而退了。我看这南吴根本就不想往这里边搅合，李存勖的使者来了，杨隆演没办法推辞，才象征性的做做样子，既然是打仗嘛，怎么能一听敌将来了，直接就撤兵了？那你还打什么仗呢？而且袁象先也不太会带兵打仗，根本不用怕的。还有，这次统兵的主将徐知训为人骄奢淫逸，专横跋扈，以致于士卒们也毫无斗志，谁都不愿意替他卖命，所以梁兵还没到呢，大家就已经吵着要卷铺盖回家了。其实徐知训自己也不想打仗，于是就率军退回了扬州。
这个徐知训，就是徐温的大儿子，是他选定的接班人，不过这家伙是个典型的花花公子、官宦子弟，不但没什么真才实学，简直可以说是个白痴。他是借助父亲徐温的势力才爬上高位的。
徐知训有几个特点，一是酗酒如命，二是好色成性，三是愚蠢如猪。他不知道听谁说的，大臣李德诚家里有几十个歌妓，于是他就给李德诚写了封信，让他分几个歌姬给自己。李德诚婉拒了徐知训的要求，说他家那几个歌姬又老又丑，不配侍候贵人，如果实在想要的话，他可以去找几个年轻漂亮的送来。徐知训看了信以后竟然破口大骂，说：”李德诚连几个歌妓都不肯给我，我非杀了李德诚，然后连他老婆一起夺过来不可。”
李德诚得到这个消息后大惊，他知道徐知训是个二货，跟很多富二代一样，根本不知道天高地厚，这小子既然这么说了，就真的做得出来。于是赶快花重金买了几个美女送给他，才把这件事情摆平。
徐知训不仅在大臣们面前专横跋扈，就是吴王杨隆演也没放在他眼里，甚至还成为了他戏弄的对象。有一天徐知训宴请杨隆演，他先把自己喝得酩酊大醉，然后就逼着杨隆演和他一起演戏，他自己扮演参军，让杨隆演扮演苍鹘。在参军戏里边，参军头戴软巾，身穿绿袍，高高在上，是戏里的主角，而苍鹘则头上梳着双抓髻，穿着破衣烂衫，手里拿着帽子跟着参军，是戏里的丑角。杨隆演不敢拒绝，还得配合徐知训胡闹。
还有一次，徐知训和杨隆演乘船夜游，等船靠岸以后，杨隆演先上了岸，徐知训就认为杨隆演没有请他老人家先上岸，那就是对他不尊敬，于是就在背后用弹弓射杨隆演，幸亏杨隆演的随从替他挡住了弹子，杨隆演才没受伤。
还有一次，徐知训和杨隆演一起到禅智寺去赏花，徐知训借着酒意把杨隆演臭骂了一顿，杨隆演玻璃心，被他骂哭了，徐知训才不管呢，还在那喋喋不休。杨隆演的左右随从实在是看不下去了，就偷偷扶着杨隆演上了船，飞驶而去。徐知训一看，更是怒上加怒，我还没骂够呢，你居然敢跑，立即上船追赶，杨隆演的船跑得快，徐知训没追上，气得他拿起铁檛到处乱打杨隆演的亲信，结果把一个人给打死了，其他人一哄而散，才没有人做第二个冤死鬼。徐知训半醉半醒，骂骂咧咧地回家睡觉去了。第二天，就像是什么事也没发生过一样。
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知识卡片：
杨隆演被徐知训逼着演参军戏，那咱们就简单聊聊唐朝的民间戏曲。
古人没有电视电影，看戏就是他们重要的娱乐活动。不识字的老百姓经常通过看戏来了解一些历史故事。这其中的参军戏是老百姓最喜欢的节目之一。
参军戏属于歌舞杂戏，相当于有故事情节的歌舞、杂技、魔术、话剧、音乐剧大杂烩，还有点像东北二人转，通俗、简单、热闹。其中有的剧情很低俗，靠着调情、打骂、装傻等手段来吸引眼球。毕竟这些民间艺人要吃饭嘛，要是演的戏文绉绉的，老百姓看着不热闹、不过瘾，就没票房了。但是上层文人士大夫都很鄙视这种乱七八糟的东西。
参军戏继承的是南北朝“散乐百戏”的路子，东汉皇帝刘肇因为馆陶令石耽贪污，就让他在酒宴上穿上囚犯的衣服，然后让那些伶人们戏弄侮辱他，这事吧，伤害性不大，但是侮辱性极强。大臣既然犯了法，那按照法律该罚就罚、当斩就斩嘛，你让人家穿着囚犯的衣服在宴会上被人羞辱，这就不是正经人干的事了。
结果大概是这场演出效果太好了，后来就演变成了一种表演形式，内容以滑稽搞笑为主，有点像今天的对口相声，一个逗哏，一个捧哏。
到了唐代，参军戏的内容增加了不少，转化成了一个剧种。同时，“参军”一词也变成了一种角色的固定名称，戏中所有官员的角色都叫“参军”，其陪衬角色都叫“苍鹘”。
唐代还有民间“说唱”，是由长篇叙事歌发展起来的，这个起源就比较早了，北朝时期的《孔雀东南飞》就是典型作品。南北朝时期，佛教盛行，佛教徒开始把“佛经”和叙事的歌曲相结合，发展成了一种说唱形式，叫作“唱文”。大诗人白居易和元稹就曾经听过用《一枝花》乐曲说唱故事的。
另外还有不少变文，比如《法华经变文》、《维摩诘经唱文》，都是直接以佛经的名字命名的。还有讲历史故事和民间传说的，像《楚灭汉兴王陵变》、《张议潮变文》、《王昭君变文》等等。
这个变文呢，是散文和韵文相间的一种叙事体裁。文字非常优美，很多都是唱男女爱情的。相传，武则天时期的男优们都要会唱这些东西。
唐代都市里的戏剧表演已经很普遍了，戏场通常设在庙宇之内，这种情形一直到近代还是如此。我去河南清凉寺的时候就见过在庙里唱大戏的。仔细一听，唱的是玉皇大帝。史书记载:“长安的戏场大多集中在慈恩寺里。小的在青龙寺，其次在蔫福寺和永寿寺。”唐孝宗的时候，公主看戏也是在慈恩寺现场看的。地点就是现在西安的网红打卡地之一：大雁塔南广场。