第十七章 谁是大英雄（六）
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韦东临说道：“儒家不是宗教，不存在心理认同的问题，因此才不会和皇权争夺民众的认同感；没有组织机构，也不会形成一个和皇权平行的又一个权力中心。而且儒家的祖先崇拜、敬鬼神而远之；克已复礼，注重个人品德的修养；注重教育和家庭、重视集体、纪律、勤劳、节俭，注重今生的奋斗，不寄希望于来世，这些都塑造了中国人的性格。”
韦东临喝了一口茶说：“儒家不但不是宗教，反而与宗教是天敌。是此消彼涨，你死我亡的关系。”
孙承宗听了后，深以为然：“中国历朝历代对宗教总体上都保持着警惕。中国历史上比较大的灭佛事件有四次，被称为‘三武一宗’灭佛事件，根本原因还是教权通过心理认同与中央政府争夺民心，通过向教徒敛财而危及到了中央政府的财权。民心和财权的流失，可是要削弱中央政府的权力啊。”
韦东临说道：“是啊。很多国家都选择了宗教作为一国的意识形态，这是这个世界多数国家的选择的道路。而中国选择了一个学说，也就是儒家学说作为一国的意识形态，走出了一条与众不同的道路，而选择这条道路的人就是汉武帝。”
孙承宗赞同道：“汉武帝之前的领导人实际上信奉道家学说，还好没有选择道教或者道家学说作为一国的意识形态。按韦公子的说法，道家认为这个世界是个王八蛋，我不陪你玩了，我自己找个地方过自己的日子算了；和儒家的以天下为已任，完全相反。而且道家的理想是小国寡民。如果汉武帝选择了道家或道教，现在的中国还存不存在就难说啰。”
韦东临说道：“汉武帝对外开放的气度、了解外面世界的意愿也是后世的很多王朝望尘莫及。汉武帝派出张骞出使，了解了外面的世界，才有了后来的丝绸之路。”
孙承宗说：“明朝实行海禁也是有自己的苦衷。”
韦东临说：“航海本身没有错，错的是航海怎么用。就像刀一样，刀怎么用，要看使用刀的人，在坏人手里，刀就是杀人越货的凶器，在好人手里，既可以是自卫的武器，也可能用来切菜做饭。航海如果只是为了帝国的脸面，向外宣示自己的强大，而且还打脸充胖子，别人拿来一两银子进贡，要十两银子赏赐，那就是赔本赚吆喝，当然无以持续，难以持久，只有一禁了事。如果是用于海上经济往来，那就是另一番情景了。我朝虽然实行海禁，明面上禁止出海，但地下的海上往来并不能禁止，而且繁荣地很。我朝海上贸易第一人——郑芝龙一年收入以千万两白银计，富国敌国，还拥有数万海军来保卫海上运输线，海军实力强大到可以和一国海军作战。”
崇祯眼睛一亮：“海上贸易这么有搞头？郑芝龙真得有这么富有吧？”
韦东临说道：“臣有一句不实之辞，甘愿接受处罚。”
韦东临叹了一口气说：“汉武帝选择的以儒家为意识形态的道路为以后的王朝所继承，保证了中国分后还能合在一起。可惜的是，汉武帝选择的另一条道路：对外开放和交流之路并没有得到持续地执行。南宋偏安一隅，丢掉了北方半个中国，只剩下南方，继承了汉武帝的对外开放和交流之路，依然能养80万军队。如果历朝历代能够继承汉武帝的对外开放交流之路，航海不是为了向外面炫耀，为了脸面的虚荣，而主是为了经济往来，实实在在经济的好处，就不会有后面的朝代对外面的世界完全不了解，跟不上世界的步伐了。”
崇祯问道：“自周朝以来，近三千年。难道被称为大英雄的只有周公、秦始皇、孔子、汉武帝和设计科举制还没有留下记录的五个人吗？”
韦东临回答道：“三千年，英雄无数。这五个人都是为中国选择道路的大英雄，这五个大英雄选择的道路影响了中国几千年，也塑造了中国人的性格和气质。至于解决前进道路上困难的大英雄更是数不胜数。“
崇祯问道：“那有哪些人可以称得上是解决前进道路上困难的大英雄。“
韦东临说道：“天下大势，分久必合，合久必分。在中国分裂后，能够再把中国合在一起的都可以称为大英雄。东汉末年，天下分裂，群雄争霸，晋武帝司马炎统一全国，可以称为大英雄。唐太宗李世民横扫群雄，重新统一天下，可以称为大英雄。宋太祖赵匡胤让中国复归一统，可以称为大英雄。”
崇祯问道：“太祖可否称为大英雄？”
韦东临迟疑了一下说：“那要取决于从哪个角度说？”
崇祯见韦东临有些迟疑，于是想打消韦东临顾虑，说道：“你但说无妨，我想听你的实话。”
韦东临说道：“在我看来，王朝更迭是用武力的方式更换执政团队。明取代元，如果从王朝更迭角度，那就是执政能力强的执政团队更换了执政能力弱的执政团队。如果非要从民族的角度，那就是汉族赶走了蒙古族，恢复了汉人统治。”
崇祯答道：“如果按王朝更迭的角度，现在中国岂不是仍处于分裂状态，还没有完成统一？”
韦东临说：“正是。我听孙大人讲，圣上准备召集地方和中央的重要官员在京城开会，通知官员进京开会时，每人还发了本《三国演义》，孙大人也收到了一本《三国演义》。”
崇祯说道：“正是。朕听说后金的官员和将领喜欢看《三国演义》。孙子曰：知已知彼，百战不殆。因此给参会官员发了一本。” 发《三国演义》还有个用途，崇祯没解释。
对于崇祯来说，自称“朕”还不太习惯，自称“我”更显得自然。这一点韦东临、周星汉和孙承宗都注意到了，但都放在心中，没有露出一点痕迹。
韦东临说道：“《三国演义》有三国魏、蜀、吴。元和明两朝，如果从王朝更迭角度，现在也是三国，明、北元和后金。”
崇祯听了这个想法，有种耳目一新的感觉。不由在殿中背着手踱起了步，一会又停下脚步，若有所思。就这样，走走停停，或停下来思考，持续了一会。最后好像想好了，下定了决心一样，明显感觉崇祯放松了不少，心情也比较舒畅。
崇祯微笑地问韦东临：“那外族入侵和王朝更迭有何不同？为何你认为元灭宋，明取代蒙古在中原的统治只是王朝更替，而不是入侵？”
韦东临答道：“天子，就是替天行道之子。有能力替天行道，才有资格成为天子，理应能者居之。天子替天行道，就是能够带领民众能够在未知中不断往前进，为民众找一条道路，克服前进中的困难。这个道路，最终会通过制度和文化的形式体现。王朝更替是能者居之，带领民众继续往前走，改变了制度，改变了文化，中国就不成其为中国，中国人就不成其为中国人了。入侵就要用武力来改变制度和文化，中国人不再成其为中国人。”
崇祯说道：“孔子曾说过，‘微管仲，吾其被发左衽矣’，如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了！那岂不是发型服装的改变就是文化的改变？”
韦东临说：“孔子虽然是圣人，也有其局限性。发型服装是表面性的东西。如果走汉武帝对外开放交流之路，肯定要接触外面的东西，发型、服装等方面的接触不可避免，穿一穿外面的衣服也无妨。关键是不是有一颗中国心，最核心的是否第一认同自己是中国人，关键的是是否敬鬼神而远之，是否祖先崇拜。如果第一认同是上帝子民，那就迟早要出问题。”
崇祯觉得这个话题就到此为止吧，问道：“你觉得还有哪些称得起是大英雄？”
韦东临答道：“解决前进道路上的大英雄，我觉得至少还有两个人配得上，一个是张骞，一个是霍去病。”
崇祯有奇怪地问道：“咦，两个都是汉武帝的大臣啊。”
韦东临说：“因为汉武帝是第一个为中国指出对外开放交流之路的皇帝啊。张骞出使西域，让汉武帝了解了外面的世界，建立与外面世界的联系；霍去病封狼居胥，解决了汉王朝面临的外患，打通了丝绸之路，让汉王朝的对外开放和交流成为可能。霍去病作为少年将军，农耕民族的孩子，骑兵使用比草原部落更娴熟，每次用兵都是转战数千里，未尝过败绩，确实是军事天才，生命怒放，只可惜英年早逝。”