《轩辕黄帝阴符经》

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《轩辕黄帝阴符经》，是与《老子》、《庄子》齐名的中华道家圣典。全篇仅有四百余字，言深旨远。全部经文从天、地、物、人、我五个方面，论迷天人之道。尤为中华道家修炼所宗述，奉为丹学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞日：“阴符宝经逾三百，道德灵文满五千。今古神仙无限数，尽于此处达真论。”可见对其地位之尊崇。下而逐句作注，以阐其真义：阴，内含，无形。符，符合，顺应。通过内在无形之修炼，以符合天地之道。

【原文】观天之道，执天之行，尽矣。

【字解】观，观察，体悟。执，按照，执行。

【释义】观察天道运行之法度，并且按照天道运行修炼自身，一切修炼的理法都可以包括在其中了。修炼所迫求的就是“天人合一”、“生道合一”的境界，天人合一的层次越深，生道合一的境界越高，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一，也就等于明白了修炼。这句话点明了全经主题是全篇总纲。

【原文】天有五贼，见之者昌。

【字解】贼，贼害，我害。见，识别，发现。昌，精进成功。

【释义】天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行相生相克相制相化，莫不我害我身，使我堕人其中，尝受生老病死之痛苦，不能做自己命运的主人。而在修炼之人，则可识其贼性，探得造化之根源，使五行颠倒，造化逆行，自能反夺五行之造化，使“贱”化为“昌”，反而促使我之道成。

【原文】五贼在心，施行于天。

【字解】心，指修炼人之心。天，指身外之字宙。

【释义】反夺五行造化，在于一心这运用。此乃空空洞洞、不执不失之道心，而非世俗顽恶之人心。其所反夺造化之源，在于体外之宇宙。由于色身有限，宇宙无限要从宇宙之中施行反夺，才能获取无穷之造化。修成宜古不灭之先天元神，长生久视，“天地有坏，这个不坏。”大道之奥妙，早已揭示无遗矣。

【原文】宇宙在乎手，万化生乎身。

【宇解】手，手掌，手通心亦指自心。

【释义】人能认清五贼，追根溯源，还归本来，明白宇宙总持之根源，自然成为造化主人。此时无穷宇宙，如同在我掌中；万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦指宇宙变化，自心了然可知。这等气魄，若非修炼之士其谁能之。

【原文】天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

【字解】机，时机（此经重在“机”宇，包括所有的道功、道理、道法、道诀、道妙等。吾人修炼，采药乃至得丹，一切火候，全须掌握时机）。立，遵循。

【释义】吾人未生之前，乃是元神混沌之体，谓之天性；既生之后，变成后天气质之性，谓之人心。天性既可化为人心，吾人自可明通此机，遵循天道，去除人心，返归天性。老子谓之“归根复命”，大道之根源在此。

【原文】天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人含发，万化定基。

【字解】易，交易，变化。龙蛇，指水患地震。

【释义】天发杀机日月相蚀，陨星坠落；地发杀机洪水地震，起于四野；人发杀机天反地复，动荡四起。要在人能合于天道，天人齐发则万事万物之变化，可以定其基矣。古人言：“天定胜人，人定胜天是也。以上虽言杀机但是生杀互根，修炼人须由此怕去，

杀机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹经谓之“大死再活”，“置之死地而后生”。

【原文】性有巧批，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

【字解】性，指人心。邪，邪安。三要，指耳、目、口三宝。

【释义】修炼之人，要在杀机之中反夺生机，必须天人合发，即人心合乎天性。但是人心有巧有拙，务使巧伏为拙，使外批而内巧，拙中藏巧，方才合乎天性。伏藏之道，在乎九窍（即眼、耳、鼻、口、外骨、谷道）。九窍为邪安出人之门户而其关键在于耳、目、口三者。精通于耳，神通于目，然通于口，动则外露，静则内裁。使动化为静则三要皆成为三宝矣。

【原文】火业子木，祸发必克；好生于国，时动必清。知之修炼，谓之圣人。

【释义】钻木取火，古人经验。但火性太炽，则术反为火伤。比喻人之心火过旺，必伤元神。推之治国，其理相同。国家出了奸臣，祸国映民，政局动荡之时亦必崩溃。犹人炼意不净，妄念滋生，定有伤丹之虞。可见祸福生杀，太过不及差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之炼之，是为圣人。

【原文】天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

【字解】盗，逆取，反夺。宜，平衡，协调。

【释义】天生天杀阴阳消长，乃顺行之自然。但是刑杀之机，亦是反夺生悉之机也，乃为逆行修炼之枢要。天地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。三者互相反夺，配合平衡，才能合乎生杀之道，成为自然。

【原文】故回食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。

【字解】食，掌握，采取。动，发动。

【释义】欲求修炼贵在能知生杀予夺之动机。按时采取，从天地万物中反夺生机，陶铸自身筋骨，才能成为乾健之躯。乘机发动借生杀变化之机，反夺造化，安定自身。丹道修炼在每次超升阶段都在掌握时机。平常人只知后天思虑之神而为神，而不知先天不神之神方为真神。人要修炼，先须使后天思虑之神，归于先天不神之神，空空洞洞，虚灵不昧才能做到时至神知，机动神随反夺造化，调理百骸得成修炼之功。

【原文】日月有数，小大有定。圣功生焉。神明出焉。

【释义】太阳东升西降，月亮海朔弦望，皆有定数。小往渐变大来，大往渐变小来，阳大则阴小，阴大则阳小，此日月出没之数也。修炼者能够知往推来，食其时而动其机，采取日月精华，夺得天地正炁，自可完成修真证圣之功，神明亦由此而出焉。

【原文】其盗机也，天下莫能见，美能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

【字解】固，固然。躬，躬敬，谨慎。轻，丧失，天折。命，生命。

【释义】盗机即反夺之机，反夺造化之功，皆无形象可言，若有形象，便落后天，故天下无见之无知之。先有见知，便失其机。采炼之时，若为“寂然不动，感而遂通”之先天元炁，无形无象不可见知，则能成丹；此时若动情识迅即化为后天油质，可以见知必有走漏之危。即使追回采炼亦不能成丹。此反夺之机君子得之固然谨慎，信道奉行，可以修成大道；小人得之轻视造化，修功倾覆，反有性命之危。

【原文】瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

【字解】师，兵事。修炼与用兵理同。

【释义】双目失明之人，视不外漏，专一于耳，听觉反而灵敏；两耳失聪之人，听不外漏，专一于目，视觉反而灵敏。专心用于一处，便可得到平时用兵十倍的效力。反复不断地专一用心，则可得到用兵百万的效力。丹法与用兵相同，二者一理，运用之妙，都在专一。宋岳武穆云：“运用之妙，存乎一心”。

【原文】心生于物，死于物，机在目。

【释义】人生之初心本虚空，随着长大，渐为外物所扰遂而产生种种妄念欲想，损人心性，损尽则死。修炼下手，还虚第一盖“魔由心生，境由心造”心若不虚反而自惹魔障，毁我功修。故须收心离境，聚性止念，炼养神悉，以成大道。其机系于二目，神生于心，而发于目，此乃丹功之要妙枢机。举凡炼之内视、采药、烹炼、养胎以至出神等等，均以二目为关键枢机也。

【原文】天之无愿而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

【释义]天本空空洞洞，无识无知，毫无施恩之意，而其行四时，育万物，大恩遂生。迅雷烈风均受其驱使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量，不可思议，修真悟道之士，当出此参证之。

【原文】至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

【释义】至乐之人，心胸坦荡，性有余闲。至静之人心性收敛，廉而不失。修炼之人功到虚静之时心农忽开，舒畅愉快妙不可言，此即是至乐至静之境界。天道驱风使雨运行四时看似至私，而其作用于万物生化，却是不偏不倚，一视同仁，实为至公。犹天性降之于人，虽为个人所私，其实贤愚皆同人人均有。此乃天道大公无私若至私而实至公。

【原文】禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。

【字解】禽，通“擒”，擒摄之义。

【释义】擒摄造化的诀窍，乃在于炁。所谓炁聚则生，炁散则死。生与死互为本根生在何处死在何处，人由男女而生，亦由男女而死。恩害相生，亦同于生死。由人心返还天性，为死处求生，是谓逆则成仙成道，即恩生于害；由天性降人人心，为生老病死，是谓顺则生人生鬼，即害生于恩。

【原文】愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其要，我以不奇其圣。

【释义】愚人以天地文理为神圣，我以随机应变为原则；人以愚弄欺诈为神圣，我以不言而信为神圣；人以惊世孩俗为神圣，我以和光同尘为神圣。这些都是修德之要，无德便不能培道。中华道家认为，道在我身上就是德，没有德也就失去了道。有人做功出偏，或者功夫停滞，即是因为不注重修德之缘故。

【原文】沉水入火，自取天亡。

【字解】水，指肾水，在易象为坎卦。火，指心火在易象为离卦。

【释义】以坎水填人离火之中，使后天坎离复变为先天乾坤。则后天之人心遂亡，而先天之天性遂现修炼功夫可以成就。

【原文】自然之道静，故天地万物生。天地之道漫，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。

【字解】漫没润，充满。胜，主宰。

【释义】自然之道，主静立极空空洞洞，无中生有，《老子》日：“清静为天下正。”天地万物遂得以生化。天地之道充满其中，天为阳，地为阴，因此阴阳之道主宰于万事万物之中。静极生动阴极生阳，阴刚消长，互资互根。如此相推则天地万物生生化化，自然而然，不失其序。

【原文】圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

【字解】违，违抗，改移。制，制订，采用。契，契合，规定。

【释义】圣人明白自然之道不可随意抗拒，因而采用至静之道。只有致虚守静，才能体悟天道，才能识别五贼，才能反夺造化。一切修为都是在静中自然印证。能静自可合于天地之道，可以攒簇天道之气候，这是律历所难以规定的。

【原文】爰有奇器，是生万象。入卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

【释义】有奇异之器，才能产生万象变化。易道八卦甲子之中藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则，略昭然可以揭示事物的本来面目了。